第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹

濟公活佛 降 民國六九年一月廿一日(歲次己未年十一月十六日)

詩曰:
天道自然本好生。高真四處締仙盟。
桃源勝境風光好。玉樹金花盡向榮。

濟佛曰:普度眾生雖是仙佛的事,實是眾生自己的事,唯有眾生度眾生,才能成道。聖賢堂將這本「天堂遊記」著成,眾生不去印送及研讀的話,那麼仙佛也是無可奈何!所以自古以來,修道都是靠自己,如果人能了悟真理而修行,則天堂之路在你眼前,不用仙佛引度,自然也能回家。否則仙佛強將眾生拉到天堂,眾生住不慣這個地方,不到「幾天」就偷偷溜掉,找不到人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生活,須將心地放宽,無有籓籬與禁錮,無有掛碍與煩惱,這樣將來回到天堂,他才會適應環境,要不然認為在天堂比住在人間還痛苦,實在無法呆下去,只好再投胎轉生了。故老衲希望眾生先將心懷放開,修道者,尤不可分門別戶,排斥他教,否則來到天堂,他教的神聖也不會放過你,其實不是他教神聖要找你算帳,而是當你看到他教信徒也成道在天上時,你心裡會覺得昔日之非,而難過萬分,這種自我打擊,足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣,在天上有日碰頭,才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人,才能超凡入聖,不然他在人間就被人輕棄,天堂怎能有份呢?今日遊天堂時刻已到,楊生快上蓮台,今日我們再往「東華宮」參觀。

楊生曰:我已坐穏蓮台,請 恩師起程吧!
濟佛曰:東華宮已到了,我們向 帝君參禮。
楊生曰:遵命!我與恩師 濟佛參禮 東華帝君,今日又來打擾,請能宽恕!
帝君曰:二位免禮,東華勝景已洩漏於人間,希望眾生嚮往而來。前期我帶楊生參觀原靈花樹,尚有部份還未看完,今日我再帶楊善生去觀吧!
楊生曰:感謝 帝君鴻慈,不費唇舌向我解釋原靈花樹之原由。……已到園圃,雖然滿園花樹,生的形形色色,但看來也甚是輕鬆!
帝君曰:這些花樹雖然生長情形不一,但因皆富有生命,故如野外的花樹,看來別有一番生機。
楊生曰:這棵原靈樹長得中等,但好像甚為剛硬,也有不少果實,不知此是何因?
帝君曰:這是X生的道樹,X生入聖門以來,勤勞奉聖,身任砂生之職,唱字有聲,生性正直剛硬,其樹葉茂盛,道果也有結實,但最近甚受風霜之苦,疲倦萬分,我希望他能心堅意切,效道之志勿失,世間的財富是有緣者得之,道體須多自重為要。
楊生曰:這棵原靈甚為高大,葉子也很茂盛,道果不多,青翠未熟,將來一定會有好的結果?
帝君曰:這是X生的道樹,X生可謂一表人才,生性溫和,入聖門以來,勤修道德,雖然尚未有何大的成就,但是認理歸真,不怠於道的話,將來道果也是不可限量的。
楊生曰:這棵原靈樹中等,枝葉雖多,但葉上有黑斑,正在開花,尚未結果,這是何因?
帝君曰:這是X生的道樹,X生入聖門以來,雖有心修道,但早前污點尚未盡去,有時再重犯之,加以前因果所致,羅漢晚婚,我希望他勿自暴自棄,認真修道,一旦果成子出,前途樂觀,天絕不負世人的善願,楊善生你可再觀這些花欉吧!
楊生曰:好的!改看這些花欉,以洩漏一些根基給虔誠的女同修知道。這欉老花非常結實,有點像靈芝草一樣,不知這是何因?
帝君曰:這是X生的道花,X生入聖門以來,虔誠効勞,默默修道,清口菇素,堅心潔志,魔難來時能忍耐,對聖帝忠心不二,志誠可嘉,她的結果如靈芝上品仙草,希望她能繼續清修,一定可以修成正果。
楊生曰:這棵花欉長得甚為壯麗,生得枝葉蓬勃,不知為何因?
帝君曰:這是X生的道花,X生身住彰化,每逢鸞期勤勞參聖,學道認理,不為私見左右,可謂智慧之士,所以道花堅壯,結子滿纍,如能勤修不怠,則可以證果成真。
楊生曰:這棵花欉高大,花也盛多,但有鬆落現象,不知是何因?
帝君曰:這是X生的道花,X生入聖門以來,虔誠効道,但仍有缺失,如花子不能藏於花苞之內,表示其有分心散意,希望她能收回外放之心,修道只憑一點誠心,其它馬耳東風,捕風捉影,無補於事,皆是多勞無益之舉。
楊生曰:這棵花叢長得甚為盛麗,結子滿纍,但尚未成熟,此為何因?
帝君曰:這是X生的道花,X生入聖門以來,認真學道,智慧超群,善根深厚,然道果尚青未熟,希能再加修之。
楊生曰:這棵花叢獨立一旁,看來較為柔弱,不知是何因?
帝君曰:這是X生的道花,X生入聖門以來,有心修道,但因婚姻不順,孤芳獨賞,此為前世因果,不可退志,應再勤研真理,實修實行,自然可以廻光反照。
楊生曰:這棵花叢生得姿態甚艷,但花枝有折,不知是何因?
帝君曰:這是X生的道花,X生甚具慧根,但桃花過渡,故花枝分散,如能重按根基,勤修勤悟,花口如瓶,則能成為觀音淨瓶中之柳枝,普灑甘露於眾生!
楊生曰:另外再看這棵原靈樹長得很高大,樹葉茂盛也有結果,不知此為何因?
帝君曰:這是X生的原靈樹,他對貴堂甚有功勞,可謂元老之一,平時默默修持,已積不少功果,希能再加勤修,以成妙果。
楊生曰:這棵原靈樹長得中等,葉茂而果青,不知此為何因?
帝君曰:這是X生的道樹,X生入聖門以來,虔誠効勞,認真公務,已積有功果,但尚未成熟,希能再加勤之!
今日參觀原靈花樹就此告一段落,尚未洩漏者,日後有機緣,再為述之,以上所述只供眾生參考。修道之成敗,專在個人的修為,好者不修而墮落,壞者肯修終成正果。這如栽種花木,看園丁的照顧如何,自然其生長發育有別。希望眾生修道切勿退志,一旦退志,花園樹圃不去管理,久而雜草蔓延,將使花樹黯然失色,這表示人之道根衰敗,將來無何結果了。
楊生曰:帝君為度化眾生,獻出這麼多愛心,照顧原靈的生命,真是勞苦功高!


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帝君曰:萬物與我一體,息息相關,休戚與共。看花樹吐出了氧氣,由人類吸收;人類吐出二氧化碳,由花樹吸收,它們都活在地上,各取所需,互惠崢嶸,造化的神奇,萬物互惠的力量是不可思議的!若說我照顧眾生,不如說眾生「自求多福」。天地雖然不語,看人的臉色可察知心機,一切現象就是不說話的語言。花開告知春天露面,葉落表示秋天來臨。啞吧不說話,仍能以手勢表達他的心聲,故傳心勝於語言,風雨雷電,星斗變化,就是天心示眾,所以智者善觀人的氣色,有道者明曉天象變化,以作進退之舉。說了這麼多「開心」的話,給眾生心靈帶進一個理想安寧的勝境,現在為引證這一事實,我再帶楊善生參觀眾生還原情形。
楊生曰:感謝 木公慈懷,天下蒼生有福聞您親切的說法,一定會感激共鳴,信受奉行,同體大道真義,實踐這無上真理的!
帝君曰:天即是父母,人(子)就是神的化身,知人即知天,天(父母)希望自己兒女承歡膝下,縱然兒女犯罪,墮落到地(牢)獄受罰,回來時還是親切為兒女設宴、洗塵、解厄一番。因此,人不要將天堂想得太遠,如果你有滿身罪惡,只要能改過自新,新生命就能萌芽伸長,天堂也歡迎你到來。天下眾生,雖然很多人在虔誠修道,但對成道後情形,都一知半解,或全然不知,今天我就將此詳情告訴眾生。楊善生隨我走吧!
楊生曰:隨着帝君背後,感覺任重道遠,神聖的後塵,應該是可以追隨的!眼前突然出現了許多飄逸的人們,有者樹下靜坐,有者悠遊自在,每人臉上充滿喜氣,頭上發着毫光,如一幅無愁忘憂的圖案,好羨慕哦!請問 帝君,他們是何方仙真呢?
帝君曰:這些是修道的眾生,在體悟無極大道後,歸返五老之天,在此加靈以光圓炁滿,再上昇三清境界,合於玄玄一炁,證悟本來面目。
楊生曰:聽 帝君這麼說,大道最高境界就是混元一炁,那麼像八仙們為何仍常下凡塵,現出名相,是否他們的道行尚未與玄玄一炁相合呢?
帝君曰:天界奧秘,不是三言兩語可以說盡,八仙的道果已和玄玄祖炁相合,即佛說:「一合相。」但他們有本能相合,就有分開的能力。所以合無極祖炁(大道)的意思,並不是受到無極的管轄,而是能擺脫無極的拘束,分合聚散自如。得道的仙真聖佛,他們可以在諸法界逍遙,如身置物外之士,有「我心不執於萬物,何妨萬物常圍繞。」的工夫。他們在離開玄玄一炁之後,又能獨立生活,像長大的孩子,雖有父母,已有能力生活一般。大道不拘一法,「放之則彌六合,卷之則退藏於密。」所以成道後的仙真聖佛,雖已脫離氣數拘束,但他們體念芸芸眾生未度,所以仍生活在氣數的境域內,並設行宮遊於諸天,是為接近眾生,普度有緣而工作,過着降鸞扶筆闡道、下凡投胎、倒駕慈航等等道(佛)化的生活。一個真正成道者,他們有宏大願力:修道是「為了拯救世人,不是逃避世人;是接近眾生,不是遠離眾生。」唯有具備這種心懷的人,才配做眾生的導師。如一個身居高官厚綠的人,當他們那件皇冠聖服脫下,不是變成一位平民嗎?所以說仙真聖佛的「名號」只是一個「假名」,眾仙切莫聽到他是一個什麼仙、什麼佛,就做畏得發抖,不敢去親近他!仙佛與人並無二樣,你若畏懼他、遠離他,那麼你就喪失了與仙佛結緣機會,既無法體悟他的教化,自己成仙佛的機會也就少了。真正會做仙佛的人,他會找機會去親近眾生,度化眾生,因為他們也希望世人都能跟他一樣的。所以今天你所看這些仙真,他們有非凡靈炁與道光,來此目的,是促使他們「原靈」光輝十足,達到「五炁朝元」境界,以備成道後,發揮無窮道力,任由元會混沌,他們仍可隨緣現身度化眾生。所以此處的加靈,即如凡間眾生在擔負某一工作前的「在職訓練」,以備將來處於任何環境,皆隨心應手,無畏於一切魔難阻碍,自由自在工作。
楊生曰:不知他們修道經過,及加靈情形如何?
帝君曰:我們趨前,我請一位修持工夫已超出三界,具有代表性的道長,你可向他詢問詳情,以資天下眾生明悟修道的過程,及脫殼後飛昇天堂的情形吧!
楊生曰:這些仙真,個個毫光四射,莊嚴無比,有一股令人起敬,但又和藹可親的感覺。請問此位金仙您是否將在世及去世後的情形告訴我好嗎?
金仙曰:楊善生你來的正好,你身負非凡的天職普度眾生,著成一本非凡的「天堂遊記」,我也趁這個機會向眾生說法:我在凡塵,本來是一位商人,俗姓詹,從小對仙佛就有崇高敬意,喜歡閱讀三教經典善書,後來由友人引進,拜師學道,蒙師授記點化迷津,一時頓悟生死之門,雀躍興奮異常,從此人生有更超然的看法,發心度眾,印贈各種經典善書,濟貧解困等事,盡力行之,此即積外功。有一天,我研讀清靜經中:「雖名得道,實無所得。」之句時,豁然開悟,五六年來積聚心中的執着,突然解開,以前我執迷我已「得道」,心中雖有一種莫名的喜悅與依賴感,深信離世後,一定有一個去處,可是一切還在摸索中。自研讀到「雖名得道,實無所得」時,我反覆自問:我得了什麼?兩手依然空空,我何有所得?「為化眾生,名為得道。」道是大自然的真理,森羅萬象具賦道性,我領悟每一現象界給人們的啟示,我透了這一切,而這具假身的特殊記號、神秘咒語、傑出手印等有形的道,並非真道,這一切都是歸於一心的應用,那麼我可以忘記這一切,任由我心性的自由去與宇宙萬物合一。那時的我,全身都是佛記、雙手萬能、出口每句話即是神語靈咒,有助於自己,更益於眾生,有病的人,聽了我的話,病會好;外界仙佛聞了的的聲,都來感應。故「得道」只是一種名詞,眾生愚痴,你如沒有一個名相給他,他反而無從修起,渡海用舟至彼岸則當棄舟,不可痴而不放,固執不通!我自從了悟這些真理以後,一方面自己去實踐,另一方面向有緣眾生宣說,凡有演譯經典,均以此理述之,當時信服的人很多,但一些執着的前輩,卻常加反駁,認為我違背傳統與佛規。可是我認為他們幸運脫開俗套束縛,卻被宗教枷鎖栓住身心,無法求得解脫,當年五祖黃梅向六祖慧能說法,說至:「應無所住而生其心。」而大悟,我無時無刻不在自我反省,將心中所悟過瀘再澄清,達到清靜經所說:「如此清靜,漸入真道;既入真道,名為得道。」也就是說,修道者要能進入真道理域,又能走出真道理域,不受道的包袱拘束,那麼才是真正的「得道」者!



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一生中,我以這種覺悟啟發自性,開通心眼,但這像當年六祖慧能說偈:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」及神秀說偈:「身如菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」一樣,這二句偈語,一說無(空),一說有(色)。凡人若執其一皆非,應悟至「空中即妙有,有無本一,色空不二。」如此不執兩端,是為中道。唯守中道始可左右,不被左右影響中道(心)。所以東華宮這些原靈花樹,即是「菩提樹」,雖有它的存在,但這如電影,看雖有,觸摸則無,這又稱「光身」、「影身」、「法身」,如光與風令人無法觸摸,但卻有一股巨大力量。
我去世前即覺得「真我」即將離開「假我」,好像從身上脫掉衣服一樣,舊衣服丟棄後,我的心靈比以前更加活潑自在,因為沒有笨重衣服裹身,反而無「債」一身輕,大自然的壯麗風光呈現於眼前,一個發光身子飄飄經過南天門、九陽關等關卡的測驗,道光照明聖路,使我看清方向,轉彎抺角的技術也優良,在任何情況(環境)下,都能夠掌握方向盤,自然「道(路)考」就很順利的通過了。
楊生曰:聽 上仙所說,好像修道是一件美好又輕鬆的事情,羨慕不已,不知你在東華宮的心得如何?
金仙曰:這種境界,你亦已經得之,只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脫、靈性的愉悅。當然修道的過程,要受到層層魔考驗,考驗就是一種訓練,並非上天有意跟我們過不去,加以阻擾。耍成為金剛不壞身,無極萬能體,沒有試煉錘打,是不能成器的,故云:「不經一番寒澈骨,焉得梅花撲鼻香」。故越冷越香,愈煉愈剛。在東華宮就是要修滿五炁中的青炁,五炁朝元就能使自己道力加強,像馬力旋轉速度增加,以便在千變萬化的三千大千世界來去自如。在東華仁天木公主持其事,到處充滿氤氳青炁,只要在這裡靜坐調息,自然四週靈體佈滿東華靈氣,待靈氣充滿之後,就可上昇三清境界了。
帝君曰:靈性的試煉,是由個人靈體開發出來,雖言東華靈炁加被,其實是在使修道者本身去「體會」東華靈炁現象,他們經此境界,漸漸感應其中奧妙,本身亦能同樣發出這種靈炁。世人不笨,你告訴他拿筷子可以吃飯,學習之,自然有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術,學之熟能成巧。萬事萬物有人指導,或自己認真去領悟,沒有行不通的。尤其靈性脫離皮裹之後,更加無拘束,一些被蔽蓋的能力都能顯現,學習能力更加迅速。普度佳期,眾生修持工夫,雖然未能盡善盡美,但若具一顆至誠之心,我們這裡另有高明的導師,來引導眾生修道者深造,以達到更高深的境界。修道者不要固步自封,門戶關念太重,將使靈性困束無法「脫身」,那種修道,正如開闢孤獨小徑,直入於絕壁之中,跟你走的人,將是死路一條。希望眾生能開闢一條「圓通大道」,四通八達,到那裡都可休息、居住,人人可行,沒有阻碍,那麼步你後塵的人才能得救,聖責重大,豈可兒戲!像這位金仙,他修道途程有超人之處,所得到的成果也就異於凡人,雖稱他為「金仙」,其實他是一位「佛」了。
楊生曰:上天對人的考驗,是人自召,還是天賜呢?
帝君曰上昇天堂的仙佛,須經過考驗,在形色上有酒色財氣,主要還是在試煉他們的心性有個自我主宰,不被外物引誘,所以心光愈強,這些外緣對他產生衝擊力越小,如堅固房屋,風雨對他沒有一點損害。上天給他一個考驗機會,用意在鞏固他的靈體,所以在五老天、三清天、混元一炁合靈之後,再活潑的分靈生活於任何一天中,都能不變心志,那麼他們才是真正成道、故云:「閙市煉道客,塵囂試修人。」這是含有至理的。仙佛聖真須經過磨煉,正是上天要給他們一個鍛媡自己的機會,唯有自身具有抵抗力量,才不致被外力侵犯,所以「魔考」就是「佛試」;是「天賜」也是「人召」。總之,上天要保護每個靈體,使他們來無損安康,所以才如此教育,訓練他們,因眾生本為一體,故上蒼的慈懷是無限的。
楊生曰:帝君所說甚是,那麼人在世間遭遇種種困苦又是何因?又一個肢體不全的人,是否有資格參加修道行列?
帝君曰:人稱萬物之靈,所以從人道修成大道最為輕易。其它在天界奇禽異獸,也是四生六道眾生經歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情,所以三曹普度正也要將萬頪美化、度化,所以肢體不全無碍於道心的昇華,更應以憐憫之心度化,不可棄之!否則已違反天地慈悲關懷眾生心意,那是愚者之行。
至於人在世間受到種種苦難,除了此世的惡行招報外,應歸於前世因果所繫,剛才我已說過,仙真聖佛要經過試煉,保存他們的品質;人為了上進,當然要出力爬坡。人所造下種種的罪惡,在未悟道、解脫之前,罪業是隨在身後不放的,無時不在尋找機會報復│因為你欠的必還(毫無推辭的理由),但若你領悟了大道,解開心鎖,那此業障,就會很快消失化散無形。從心中閃出的光芒,是能消滅一切惡菌,更能閃避一切陷阱,化去一切災厄的。人既有了前因,必有後果,在解去惡毒元素期間,需要打針、吃藥,人在此時會感覺痛苦,但不可抱怨,因你有了病,上天正為你解毒、治療,這也是煉道、消業的方法。你看牛吃草,任人鞭打,棲破稠,一副可憐相,但牠為償還前世因而來,過着磨煉的生活,牠也修道理哩!犬吃人糞、菜渣,睡屋前看守門戶,盡忠職守,牠們的待遇雖差,但也是修道的生活,牠們還是一天過着一天。現代的人已過得那麼舒服,食衣住行育樂,樣樣富足齊全,可以說業力的牽連已甚微小,才能有這種樂境,所以當快修道,以成就更美好的心性生活,才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中,永遠做個凡人了,東華的大道,至此告一段落,希望世人聽了我這些話,都能身體力行,回到東華勝境來。
濟佛曰:感謝 帝君再三開導迷津,惠賜眾生不淺,就此告辭了。
楊生曰:謝謝 木公老仙費神指教,今天如獲至寶,聽了這麼多的天音法語,惠我良多,助益眾生更是無盡了。
帝君曰:職責所在,盡心而已。
濟佛曰:楊生上蓮台,我們準備回堂。
楊生曰:我已坐穏蓮台,請 恩師回堂吧!
帝君曰:聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。


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