六祖法寶壇經略序

唐釋法海　撰

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　　大師名惠能。父盧氏、諱行滔，母李氏，誕師於唐貞觀十二年戊戌歲二月八日子時。時毫光騰空，異香滿室。黎明，有二異僧造謁，謂師之父曰：夜來生兒，專為安名，可上惠下能也。父曰：何名惠能？僧曰：惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。言畢而出。不知所之。師不飲乳，夜遇神人灌以甘露。既長，年二十有四，聞經悟道，往黃梅求印可。五祖器之，付衣法，令嗣祖位。時龍朔元年辛酉歲也。南歸隱遯一十六年。至儀鳳元年，丙子，正月八日，會印宗法師詰論玄奧。印宗悟契師旨，是月十五日普會四眾，為師薙髮。二月八日，集諸名德，授具足戒。西京智光律師為授戒師，蘇州慧靜律師為羯磨，荆州通應律師為教授，中天耆多羅律師為說戒，西國蜜多三藏為證戒。其戒壇，乃宋朝求那跋陀羅三藏創建。立碑曰：後當有肉身菩薩於此受戒。又，梁天監元年，智藥三藏自西竺國航而來，將彼土菩提樹一株，植此壇畔，亦預誌曰：後一百七十年，有肉身菩薩於此樹下開演上乘，度無量眾。真傳佛心印之法主也。師至是祝髮受戒。及與四眾開示單傳之法旨，一如昔讖。次年春，師辭眾歸寶林。印宗與緇白，送者千餘人，直至曹溪。時荆州通應律師，與學者數百人，依師而住。師至曹溪寶林，觀堂宇湫隘，不足容眾，欲廣之。遂謁里人陳亞仙曰：老僧欲就檀越求坐具地得不？仙曰：和尚坐具幾許闊？祖出坐具示之。亞仙唯然。祖以坐具一展，盡罩曹溪四境，四天王現身，坐鎮四方。今寺境有天王嶺，因兹而名。仙曰：知和尚法力廣大，但吾高祖墳墓並坐此地，他日造塔，幸望存留。餘願盡捨，永為寶坊。然此地乃生龍白象來脈。只可平天不可平地。寺後營建，一依其言。師遊境內，山水勝處，輒憩止，遂成蘭若一十三所。今曰花果院，隸籍寺門。其寶林道場，亦先是西國智藥三藏。自南海經曹溪口，掬水而飲。香美，異之。謂其徒曰：此水與西天之水無別，溪源上必有勝地，堪為蘭若，隨流至源上，四顧山水回環，峰巒奇秀。歎曰：宛如西天寶林山也。乃謂曹侯村居民曰：可於此山建一梵剎，一百七十年後當有無上法寶，於此演化，得道者如林，宜號寶林，時韶州牧侯敬中，以其言具表聞奏。上可其請，賜額為寶林，遂成梵宮。蓋始於梁天監三年也。寺殿前有潭一所，龍常出沒其間，觸撓林木。一日，現形甚巨，波浪洶湧，雲霧陰翳，徒眾皆懼，師叱之曰：你只能現大身，不能現小身；若為神龍，當能變化，以小現大，以大現小也。其龍忽沒，俄頃復現小身，躍出潭面。師展缽試之，曰：你且不敢入老僧缽盂裏。龍乃游揚至前，師以缽舀之，龍不能動。師持缽歸堂上，與龍說法，龍遂蜕骨而去。其骨長可七寸，首尾角足皆具，留傳寺門，師後以土石堙其潭。今殿前右側，有鐵塔處是也。