今世為人當戒守,莫論出家才是道。
若能識得心蓮處,步步善德天堂路。

一日,弟子懺改走在熱鬧的觀光街道,
見一間廟宇前,那行人道上有一老人在那乞討,
人潮間皆來來往往,卻鮮少有願意捐助的,
窮苦在眾多穿著衣暖和飯飽的行人中,
這人情冷暖顯得雪落心間。


一孩童見此老人時,問媽媽:
「為什麼伯伯在這要錢?他沒有家嗎?
可以拿手上的紅豆餅給他嗎?」
那媽媽卻說:
「這很多都是詐騙集團,不要給。」
走後面沒多久,見另一小女孩帶著弟弟,
見廟前老伯伯的碗,空無一物
就把口袋僅有的10元捐給他,且跟弟弟說:
「伯伯很可憐,沒東西好吃,
把你的棒棒糖分他一支。」
弟弟就把僅有的兩支棒棒糖,分給了他一支。

弟子懺改正見此,感受甚多時…忽聞後面一聲音說:
這與日前所見世人的梁皇寶懺法會,如何啊?

弟子懺改回頭一望,見日前的地藏王菩薩便說:
「懺改不才,今又要受地藏王菩薩的教導。
世人的梁皇寶懺法會,大多皆不求其心只表其形,

今說此甚是難過…因為梁皇寶懺是世人用來習讀自渡的,
不是在那唸給佛聽,佛不需你渡,他早已成佛。

而這小妹妹要弟弟發揮慈悲心憐憫窮苦,
此小妹妹已經辦了最好的梁皇寶懺法會了。


而懺改昔日所聞,那群大師誦經音…實在難聽,
弟子觀完這梁皇寶懺法會,
只能說跟世人宣傳佛教有梁皇寶懺和真懺成天堂路罷了,
然而如有民眾自發心,去參加法會,
那也只能說有些善心福德,
但若當事者不解梁皇寶懺的真義,參加也難以成渡,

當知一切真渡他人,只有自渡功德助直系血親成天堂路,
故當知自渡修佛乃是真孝道。


地藏王菩薩:
假若有人,拿著赤誠的真心去參與法會,
願常行布施並且為人處事皆符合誡律的準則,
如此之人若真懷菩薩心腸和忠孝仁義,
在死後必有福神來相迎,若非如此也只能如同弟子所說,
要知道啟發菩提是沒有一定的法門,
任何事情沒有一定,沒好沒壞,但也要見造化而論。


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貧道今在人潮中與弟子懺改的元神相會,
當知所有經文皆為渡世人而來,到佛像前唸給佛聽,
佛也不會趕你離開,會讓你來拜佛,
但如此渡法,佛實在無力去改變任何人的業力,
所有要離苦得升天之道的,唯有自渡和孝道別無他法。
懺改可知,今末法年代假佛者多,真和尚者少,何以故?」

弟子懺改:
時空而異,知識封閉傳法不易,故皆需師者方能成就菩薩弘法。
今民識大開故文化已變,經文取得容易,應當以前後輩相稱互相學習。

常有一知半解者,穿起袈裟就稱師騙取眾生的財色,
其實就像世人對廟前窮苦老人的認知,有詐騙的也有真貧窮的。
只不過這時空下,假若有稱師者,適必會被上天扣上自傲的兩字,
與其稱上人、大師、無上師如此高傲稱呼,
還不如
終身稱和尚來得好,謙者何功夫?身下即見是。


地藏王菩薩:
若是求法會,起心需孝本。若來辦法會,孩提憐憫心。
懺改可知很多乩身皆稱代言人,此稱如何啊?

弟子懺改:
萬萬不可哦,我若一日為人,就是人,豈可為神代言?
若有乩身能扶鸞或神通,意會至神所說的旨意。
我等只能說是發言不得代言,若是天機處半句不能說。
免得觸怒天神招惹禍事。


地藏王菩薩:
「若有如此功夫甚好,弟子懺改見這老人後面的廟宇否?
懺改尋童心,持戒入廟門。貧道今帶你見證新課題。

弟子懺改走進廟裡見千里眼和順風耳兩尊神像,

懺改在聖母前,靜坐在心廟田。
千里察善惡業,順風聞眾生苦。

懺改入定時,此廟的大門竟關起來~
只見四處煙霧大起,千里眼和順風耳竟化成牛頭馬面,
手持兵器且兇臉惡煞的樣貌走至弟子懺改前。

牛頭鬼差:
閻羅王有令抓廟裡不肖和尚?

弟子懺改:
「既是和尚就得六度萬行以破無明之火,
當知布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,
此六度法門為當下心修、身修、行修。

何來不肖和尚呢?

馬面鬼差:
若廟裡無不肖和尚,為何地府常有往生者怨,
皆怨生前拜佛唸經求迴向功德,卻實無功德助益?
生前功過平平者,則入平民區。帶惡業者卻地獄難逃。
入地獄者苦怨神佛,生前勤跟師父唸經求迴向卻不成天堂路。


弟子懺改掉下淚說著:
懺改知有不肖和尚自稱師者,皆教人唸什麼經求迴向之說。
我若遇有機緣見此狀者,皆告之迴向就得從自保和自度開始,
要自保就得先守戒(佛教五戒、道教十誡),唯有戒律才能保全人身。
凡要自度者得當行善業,並且要從心而起和身體力行。

唸經不能空唸,而是要心靜無所求,方體會經文的真諦,
如果執意要空唸經求迴向,充其量只能說有發過那點善念想幫人,
事實上一點改變也沒有,徒然浪費時間罷了。


此時在牛頭馬面身後走出了地藏王菩薩,微笑說道:
若要求迴向,當下見自心,
心若無所見,何來迴向處。

世間百樣事,不離善惡法,
莫問功德處,旦求身中蓮。


心起當慈憫,離苦在自度,
求福需戒守,三毒當下滅。
貪起無明來,把心需功夫,
微善莫嫌小,萬善莫心高。

佛訴地獄苦,懺改知我來,
若見天堂處,百事不離孝。
守孝傳善法,方渡父母處,
三世因果在,報應不離業。


弟子懺改三跪拜地藏王菩薩前說:
我等願依此懺改,還望菩薩帶路指點迷津。



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此時忽聞馬面鬼差大喊一聲:
亂教法事或迴向之說,受眾生供養卻不盡渡眾生的醜和尚,那裡逃~
看似朝著弟子懺改丟刑具,誰知那刑具飛往弟子懺改的身後
懺改回頭驚見,一醜陋的胖和尚被刑具制服~在那喊痛。

牛頭鬼差說:
今實奉閻羅王令抓不肖和尚,若見地藏王菩薩帶弟子懺改來,
讓懺改前來見證地府獄事,再給這不肖和尚一次機會,
教訓完放還人間,望他回陽世能真心的悔改,免得來日到地獄受罪。

那位亂教迴向的和尚,過來這推開廟門。」

那和尚忍著痛用被手拷的手推廟門時,誰知門竟然都不動~
突然一陣火球從空而降,往那和尚的心門打~
全身著火~不斷的翻滾求饒~

地藏王菩薩靠近他說著:
孩子,你莫嗔怨。今喚你元神出來,為的是教導佛門弟子~
佛的八萬四千法門出世,皆為渡眾生的菩堤心成佛道,
若從外相而求易誤導眾生,且迷失善根佛緣,
菩薩今以手心相印,望你心裡永記戒律、慈悲、布施和精進,
痛改前非,莫再誤人子弟了。


地藏王菩薩手壓到這不斷翻滾和尚的心頭,
壓下去時見一陣法雨,熄了和尚元神上的火
,也皆恢復完好如初。
地藏王菩薩:
「有勞馬面鬼差~送他一程回陽世間,
讓此和尚告知其他修道者,真有地獄別再來了。

弟子懺改:
「今見地藏王菩薩如此慈悲,令我深感懺愧,弟子會好好學習。
不論佛教弟子,都望世間所有的修道者,
能學習地藏王菩薩的【地獄不空,誓不成佛】的精神。


牛頭鬼差:
閻羅王有令,懺改要開此門見證地獄事著書,
拿心來見,此門那能讓昧心之徒進得。

弟子懺改朝著門跪叩三拜,並舉起右手放在心上說:
我,今懺改,捫心自省當發願,
一懺謝天恩,二懺謝父母,三懺謝佛恩。
故此三拜必發大願,從今改過去種種的錯,
從今行千萬的善,終身戒守誓修一切的善法。
精進不退,廣傳善道,傳法渡人。


此時見廟門自動打開,在幽冥處見穿官服的官員和判官在那,
身穿官服的官員說:
「吾乃是第三殿的宋帝王,
今感受到懺改的心與地藏王菩薩救苦之聲,
故開啟大門讓世人感受此天恩,隨本官前往一探究竟。

判官,第三殿的遊地簿準備好了嘛?


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判官:
「啟稟閻王,小的早已準備好了。」
見那判官拿手上的筆,在地上寫了一句【冥遊十殿,因果報應】
此時這八字化出了光茫,浮出一本寫著陰律無情的判決書
這本書大如同一艘船,宋帝王和判官皆走上去後,
地藏王菩薩也帶弟子懺改跟上,於是此書朝幽冥深處飛去。


弟子懺改:
「懺改不才今此書往何處去?」

宋帝王:
陰律無情將帶弟子懺改冥遊,見識地獄業火處。

於是此書很快往下飛到一處幽冥虛空地,忽聞下面四起怨叫聲不斷~
哭叫聲、怨怒聲、哀求聲、慘叫聲、嘆息聲,
其哀怨叫聲共鳴處讓人感到震心且恐佈,懺改往下一看差點暈倒。

因見下面的罪魂~有的遭挖眼、有的遭蟲獸吸血、有的被倒吊火烤、
有的遭割心、有的遭蛆蛀爛身、有的遭手腳扯斷更有的遭刀叉刮臉。

其痛難耐苦不堪言,此本陰律無情的判決書就這樣帶著弟子懺改,
繞著獄間上空一圈又一圈,繞完了數圈後停在空中不動。


宋帝王眼含慈淚不忍的開口說:
現今社會拜物主義興起,世人皆見利忘義和無德當道,
本官更是痛惡教育不在樹立人格,莘莘學子乃至無禮義廉恥等素養,
加上功利無德之論四起,邪淫毒語和浪語邪說的文化蠱惑人心,
最後只見世間傷性敗德業事不斷,在命終時皆因靈性未清墮入地獄。


如懺改剛才所見同世人所聞,本閻王的主掌大海之底,
東南方沃焦石下的黑繩大地獄。此地獄寬廣八千里(五百由旬),
也另設十六小地獄; 
一咸鹵小地獄;二名麻環枷紐小地獄; 
三名穿肋小地獄;四名銅鐵刮臉小地獄; 
五名刮脂小地獄;六名鉗擠心肝小地獄; 
七名挖眼小地獄;八名鏟皮小地獄;

九名刖足小地獄;十名拔手腳小地獄;
十一名吸血小地獄;十二名倒吊小地獄; 
十三名分髁小地獄;十四名蛆蛀小地獄;
十五名擊膝小地獄;十六名割心小地獄;

事實上,本獄所設立的獄所早已經不只這些了,
要知道世人造業不斷,墮入地獄如同雨下,
逼使地府不得不擴建地獄,以懲罰罪魂證因果報應。
並非閻羅王不仁,因果報應處,陰律無情問。


地藏王菩薩:
見獄狀怎能不起憐憫,菩薩帶弟子懺改於此,
望閻羅王開法門,讓世人免墮於此。

宋帝王:
菩薩有此悲憫心渡眾生大願,本王豈有不說之理。
今世人功利主義興起,舉凡見利忘恩之徒不勝枚舉,
本王雖要求世人行禮義廉恥四德,但改過修德之前,
得先問孝。孝德乃是地府第一考核標準。

若無孝之徒,必定淪為忘恩負義之徒,何來禮義廉恥?
一個人,說自己行了多善事或參加多少法會~
家裡兩尊佛(父母),不好好供養,都難有天堂路。


吾在幽冥地府亦常看世人,往往有家庭氣侯卻忘了家中的父母,
甚至不養、不顧,兄弟姐妹們推三阻四不願多花錢在雙親上,
直至父母雙亡之時,在為了爭財產見簿公堂,
陽世間此類不孝事成了履見不鮮,令十殿閻王感到十分心寒。

世人修道不一定要出家,只要在家好好供養父母盡孝當是。
在此十條孝道守則送給世人,望世人銘記在心。
一、當承父母一切的教責,盡一切心力完成父母交辦事。

二、應照顧父母生活起居,不得有讓父母衣寒腹飢之時。
三、願告知父母自己出入,且不能道德失事讓父母擔心。

四、父母有好善當盡力為,若是壞德惡事應當僅慎去除。
五、照顧身體不讓父母憂,守道德莫造惡不讓父母羞愧。


六、無論父母優劣皆須孝,父母在德過錯時當勸誡改之。
七、善勸父母德過處應改,若無效當用各善法門令悟之。
八、父母病傷兒女當心憂,求醫治父母病傷且事事親為。

九、父母若喪當守孝三年,喪禮祭祀盡心誠孝待如生時。
十、為父母當守戒行善道,以中道廣傳善法且印贈善書。


世人懺改依此十條孝道,終身不退轉,本閻羅王保此天堂路,
若只是一時興起,嘴巴說說卻不用心乃至於不孝,
本王也難保天堂路,只有在這與地獄相見,世人當慎之省之。


弟子懺改:
誰知因果報應處,遠在兒孫近在己。
弟子在陽世間,常見有夫婦求兒子不得兒子,
卻履履生女兒,弟子深了解後才知是因果,
實乃夫婦不孝於雙親,讓男生的雙親像失去了一個兒子,
那麼這夫婦便也生不得兒子,雖說兒女皆是寶,
但按照習俗,女兒是要嫁出去的,
如同那雙親一樣,兒子成了婚卻像嫁出去的女兒,

若能留心週遭事,必有因果見證處,世人不能不察不警惕。

宋帝王:
「確實是有部份如同弟子懺改所說,但有的卻是累世因果而來~
只不過有些求兒子卻不得兒子,確實是種下不孝的因而來。



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地藏王菩薩:
「當知,如來即以八種深重梵音,告諸大眾:
『汝等當知,我今為汝分別解說:
假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,
遶須彌山,經百千劫,血流沒踝,猶不能報父母深恩
假使有人,遭飢饉劫,為於爹娘,盡其己身,
臠割碎壞,猶如微塵,經百千劫,猶不能報父母深恩
假使有人,為於爹娘,手執利刀,剜其眼睛,
獻於如來,經百千劫,猶不能報父母深恩
假使有人,為於爹娘,亦以利刀,割其心肝,
血流遍地,不辭痛苦,經百千劫,猶不能報父母深恩
假使有人,為於爹娘,百千刀戟,一時刺身,
於自身中,左右出入,經百千劫,猶不能報父母深恩
假使有人,為於爹娘,打骨出髓,經百千劫,
猶不能報父母深恩
假使有人,為於爹娘,吞熱鐵丸,經百千劫,
遍身焦爛,猶不能報父母深恩。』」

弟子懺改:
我今已當知父母恩重,更謝宋帝王教誨禮義廉恥的根本
我當同阿難深感慚愧,心似刀割跪問菩薩:
我等今者深是罪人,云何報得父母深恩?』」


地藏王菩薩:
懺改當知【佛說父母恩重難報經】,佛告弟子:
欲得報恩,為於父母書寫此經,為於父母讀誦此經,
為於父母懺悔罪愆,為於父母供養三寶,
為於父母受持齋戒,為於父母布施修福,

若能如是,則得名為孝順之子;不做此行,是地獄人。

宋帝王:
當知一切眾生弟子,習經報父母恩,隨因緣由乃中道為見,
在家弟子行孝道敬父母守五戒,出家弟子行孝道敬天守八關齋戒。
眾生若因緣由守正派宗教的誡律即可,佛門五戒、道教十誡和基督教十誡。

當知神佛無分別,只要是守戒盡孝的好孩子,皆是天庭的好孩兒。
那有送兒到地獄受苦之理,世人此文應當痛下決心好好反省。

 
弟子懺改:
我當懺改孝為父母,我願依宋帝王的十條孝道而行,
懺改請教地藏王菩薩,應再如何做?更能報效父母恩?」


地藏王菩薩:
菩薩感懺改此孝心,今為懺改廣為訴說,
今若為父母盡孝者,應當守戒盡宋帝王的十條孝道,
若盡於此者,當再發心,轉印送經文。
應當終其一生送經勸世渡人,並轉發玉歷寶鈔、
扶戀夢筆-地獄冥苦篇等等的相關文章和書籍,
方能成就大善之德,助神佛出世渡人之願,報孝天地。

佛說:
是等善人,造經力故,是諸佛等,常來慈護,
立使其人,生身父母,得生天上,受諸快樂,離地獄苦。


弟子懺改:
我願真心奉行地藏王菩薩教誨。

地藏王菩薩:
懺改若有此精神,可否同菩薩往前走,離開陰律無情?

弟子懺改:
我願聽菩薩教誨。

地藏王菩薩拉著弟子懺改向宋帝王拜別,
懺改隨地藏王菩薩從陰律無情這本書離開,往前踩空,
地藏王菩薩竟拉著弟子懺改在空中踩著往上走
菩薩送弟子懺改往上方一扇光亮的門走,此時說謁言:
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
當弟子懺改穿過那扇光門後醒來,
此時地獄場景、地藏王菩薩、宋帝王和判官皆已不在了。
眼前只見一對白髮蒼蒼的老夫婦牽著孫子,
走進媽祖廟說,老奶奶雙手合十說:
「媽祖娘娘慈悲,求您保佑我兒身體健康、事業順利。」



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