第二十七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛

濟公活佛 降 民國六九年八月九日(歲次庚申年六月廿九日)

詩曰:
佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。


濟佛曰:佛法西來,度化不少頑痴眾生,加以中土人性淳樸,佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合,故能接受外來宗教,互為融合,發揚光大,成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多,廣行慈悲教化,做濟世利人工作,裨益世道人心至鉅。歷代佛門聖僧輩出,我亦是佛門一僧,羅漢化身,出家│出了自己(小)家,到每一個眾生(大家),化度有緣,可謂為眾生而出家。一般出家者,遁跡廟寺,不見人影,由大家(社會)進入小家(廟寺),自了生死,算是「孤獨漢」,不能做個「萬家佛」,實在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會 世尊,恭聆說法。
楊生曰:我已坐穏蓮台,請 恩師起程。
濟佛曰:……「大雄寶殿」已呈現在眼前,我們向前禮拜 世尊。
楊生曰:雄偉壯觀的大雄殿,像凡間的大寺廟,許多身着袈裟的僧尼來來去去,其間有小沙彌,一副天真模樣,正向我們行禮。
濟佛曰:這裡就是西天佛國,一片清淨無塵。
楊生曰:滿地琉璃寶石,閃閃發光,氣氛柔和,可聞檀香味道……世尊正坐中央,法相莊嚴,全身閃爍光芒,旁邊還有兩位護法韋陀,氣勢磅磗,令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參 世尊,今日隨師來至三寶殿,心中無限愉快,請世尊開示佛法。
世尊曰:楊善生免禮。佛法東去,廣度有緣,歷朝不衰,慧命永存,端賴佛徒捨身護教之功,吾佛實堪告慰。今值末法,萬教齊發,而佛法傳佈世界,皈依佛門修學者亦日漸增多,足見佛法有利益於眾生。凡皈依佛門,精守戒律,終身不渝,修至明心見性,皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者,對佛法亦至誠修學,實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理,正符佛教「諸惡莫作,眾善奉行」之旨,可謂末法中之正法,如來現身鸞門,應化廣度眾生,開方便法門,修無量之功德,人人當學之。


楊生曰:世尊之言甚是,據弟子所知,世上佛門弟子毁謗鸞門之聲甚大,視鸞門為外道邪說,令人痛心,不知 世尊看法如何?
世尊曰:因現值佛教末法時期,離佛已遠,末法眾生雖身具「善根」,而無「慧根」,故學佛修道,不能博覽群經,作客觀之探討研究,僅視佛學獨一(專科),其它科目(他教經典)不屑一顧,在主觀見解下,造成偏見,不能將他教稱為「友教」,而口斥,筆書為「外道邪說」,佛口嘖血,屠手殺生,實令吾哀嘆!佛有八萬四千法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛,堪契佛心,清心守戒,靜唸經咒,誠禱上界聖靈下降,香雲所至,清淨眾佛菩薩每感其誠,降臨說法示教,啟廸有緣,廣度迷津。若有善男善女奉行五戒,力行十善,一心唸佛,佛必來應,故佛力所至,鸞筆乩書,妙筆生花,說法度眾,實屬合理易行,願佛徒莫欺「他佛」,自殞慧根。緣於眾生慧眼蒙蔽,僅眼見紙經,聲聞人說,故出謗言。一道光芒,便可促動靈筆揮書,若以我視之,確為有感皆通,唸佛佛至也。苦不信之,佛徒朝暮誦經持咒,豈不也是邪魔外道乎!


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楊生曰:世尊不愧為「世尊」,您的說法讓「世人尊敬」,世間崇敬者「公理」,各種宗教只要不違背善良風俗,有益世道人心,皆為正教。佛為世所尊崇,以慈悲為懷,平等為教,視眾生如一,四生六道同為三世眷屬,皆具佛性,亦是「佛身」,若輕視同胞人類,名為「學佛」,實已「違佛」,不知世尊高見如何?
世尊曰:佛法包容一切,故曰「佛法無邊」,「外教」如外圍袈裟,修行者穿之,正藉佛體,焉可棄之、毁之。大地眾生,各盡天職,供養佛命,豈容踐踏蹂躪?凡排斥他教,攻計外人者,皆源於私心、妬心、嗔心末滅,佛口吐火藥,殺傷幾多人?原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水菓無非「外道」眾生苦心栽植,出於「外道」眾生之手,佛豈棄之?實令佛感動而起慈悲之心!佛門僧尼「食衣住行」何人供養?何人製作?願佛門僧尼速放下屠刀,莫再宰割德士善友,以免自墮無間,苦報無盡。
楊生曰:世尊功德無盡,如來大中,心性無偏,為度一切人,而說一切法,不偏不倚,正符眾生心中所需,弟子頂禮再拜!
世尊曰:我有正法眼藏留傳天下,猶如金剛不滅,得悟者,皆成佛道。
楊生曰:是否「湼槃妙心」?
世尊曰:是也!實相無相,當前即是。
楊生曰:目前視之即是(佛),反觀之後卻不見!
世尊曰:生此佛土,遍地是佛;離此佛土,視己為佛,如若不見,以鏡自照,可以觀之。確認自己,與佛無二,心形相映,不離這箇,自然成佛。
楊生曰:是是。我觀佛陀額前一粒紅痣,是何意義?
世尊曰:生來具有,死後不去,獨來獨往,不睜不閉,此係「佛眼」。以此觀物不偏,以此觀己則中正,不在左右,獨一無二,靈山上之一盞明燈,由此明心見性直入如來地,故言正法眼藏,妙不可言。
濟佛曰:此眼能洞觀三千大千世界,大如須彌山,小如一砂粟;所謂「放之則彌六合,卷之則退藏於密」。
楊生曰:出家僧尼大德頂上戒記,是何意義?
世尊曰:燒疤有香味,點出佛性來。僧尼頭上授記,頂上開花,此係「佛頭」,要「光圓」,才能結成「波羅蜜果」。受戒者,若違反正道,則戒記不能生出菩提苗,無形中長出罪惡根,變為「鬼頭」,若此,西天佛國自然難於相近。


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​​楊生曰:原來如此,佛之揚眉瞬目,一言一舉,都是佛法,不可思議。請問 世尊,指示當今修學佛道者,如何才能有成?
世尊曰:要做一個正信佛門子弟,必要有下列的修持方法:

一、 信信佛是真,信己不(作)假,信他人無異,三者相信,一合理相,信者得救,信者成佛。

二、 解解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解心,若只解經文,不解本心,如擊寶入牢籠,身雖寶貴,實等囚犯,焉得解脫成佛?解開貪、嗔、痴三毒,始可心身俱淨,頓人佛土。

三、 行信解既做,不行若無,修道貴行,故曰「修行」。行者風範清高,「獨行者為小道,群修者曰大道」,故以一己之行,度化眾生同行,始契慈悲之旨,不作自了漢。

四、 證佛有八萬四千法門,凡有誠恒之心修持,皆可成就,各修各有驗證,襌僧居士,實修實證;他教他法,各修各證,切莫起分別、嗔怨、毁謗心,以焚喪自性功德,減卻慧根,如樹打「行人」,葉謝果落,因欲傷人,必招自傷,故謂「舉火燒天猶自燒」,切記。

以上四點足作參修之本,而當清淨三業,以了三世因果:

一、 身業│身不履邪徑、不染惡習,不任傷生,即不殺、不盜、不淫,則身業清淨。
二、 口業│口不妄言、綺語、兩舌、惡口,則口業清淨。
三、 意業│不貪、不嗔、不痴,則意業清淨。

除淨三業外,還要勤行六度:

一、 布施看見一切眾生受苦,心生慈悲,以「人溺己溺,人飢己飢」精神,布施所能,使苦人得樂,迷者受益。布施分有三種:

1.財施以金錢、物品去幫助窮苦者,改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人,以改善眾生的心性。

2.無畏施凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰;遇人困難,施於援手解難,使受苦受難者心中得到平安,沒有恐佈感。如對寺廟佛堂等,獻出勞力清掃維護;或對毁謗正法者,能以無畏精神伸張真理感化之。

3.法施以自己所學,領悟的佛法真理,向世人宣說,使眾生同沾法雨,轉迷成悟,學道有成。

二、 持戒嚴守戒律,始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨,不犯惡業。當守五戒;不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒,以維心身清淨。

三、 忍辱修道途中,阻碍必多,遇挫折毁謗,不怨不恕,由忍化恕,心自安之。外忍飢寒,內忍七情六慾,如此道志不餒,不畏困難,學道度人必能成之。

四、 精進佛海無邊,道山高遠,學無止境,真理研習不可停頓。若有過失,遇人指點,立即改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力去做,精進不怠,彼岸自達。

五、 禪定要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散亂。要普度眾生,精神須有特別訓練,所以禪定冥想生智慧,遇事始能有定力。

六、 智慧修行者之心性當具有最高之智慧。博覽群經、遠有學識、歷練世故,可以辯無礙,圓通萬事,度以眾生自然方便,修行者本身亦可避免墮落魔障之中。

楊生曰:世尊詳述佛法,確為修行指南,弟子受益良多,叩謝之。
世尊曰:世人若能遵照我所述諸法修持,定能成佛。
濟佛曰:因時刻已到,今天聞法就此結束,拜辭 世尊。
世尊曰:善哉!願佛法普傳世界,眾生同沾法雨,出苦得樂。
濟佛曰:楊生上蓮台。……聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。



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