第二十六回 遊大成殿拜會 至聖先師

濟公活佛 降 民國六九年七月廿四日(歲次庚申年六月十三日)

詩曰:
復興文化賴鴻儒。陋巷蝸居德不孤。
端正四非成至聖。罪消何必唸南無。


濟佛曰:現代教育普及,幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙,進而小學、中學、大學、留學,可以說半輩子不離書本,可稱為十足的「學者」。書中文字,幾乎朗朗上口,振筆亦可疾書,究其用處,只為「功名利祿」,若問「濟世利人」,恐怕「辦不到」。書籍中古聖先賢行止遺訓,僅作課題問答之用,無人效法之,豈不變為「白讀書生」?更有甚者,書讀越多,腦筋越奸巧,鑽法律漏洞及犯法技術也越高明,讀書本望「進德修業」,如今卻變為「發財事業」,令老衲感嘆萬分。願世人將課本當做「道德經」,切莫視作「生意經」,讀書求學,旨在充實學識,提高人性品質,若僅淪為「謀生工具」,把書本當做「鈔票」,那就太不值錢了。若將知識作為「犯罪技術」,那就成為「斯文掃地」了!今日我將帶賢徒楊生靈遊聖境,楊生準備上蓮台。
楊生曰:我已坐穏蓮台,請 恩師起程吧!
濟佛曰:師徒乘坐蓮台,一路乘風破雲浪,直向清靜聖界飛行,凡塵俗境,漸漸抛在身後,消失匿跡。……已到達目的地了。
楊生曰:今日到這個地方,景色逈異以前所見,到處都是文人打扮,氣質頗為超塵脫逸,有些正在吟詩散步……。
濟佛曰:今天所見,是儒門聖境,前面是大成殿,我們前去拜會大成至聖先師 孔夫子吧!


楊生曰:好好!今日榮幸來至儒門聖地,一睹杏壇風光,實在不虛此生。前面大殿,上書有「大成殿」,四週清潔,一塵不染,兩邊有儒學士打扮者,示意歡迎着我們。隨着 恩師背後,走向殿內,中殿坐着一位老者,兩邊還有門生陪坐,殿內設備古色古香,筆墨硯台整齊排列,橱中書卷更是琳琅滿目,中殿老者就是 孔夫子吧!
濟佛曰:中位坐者正是儒門至聖 孔夫子,兩邊陪坐為四配十哲,楊生快向 夫子行禮!
楊生曰:遵命!愚生參叩 至聖先師及各位聖賢,祈能指點蠢愚!
孔夫子曰:儒門有幸,楊生贊儒身立鸞堂杏壇,執聖筆著作聖書善典,作醒世之本鐸,我老夫在天之靈,甚覺心慰。儒門雖不語「怪力亂神」,然鬼神之德,盛乎宇宙,歷劫一滅,故我並不諱言之。蓋世人不知生,焉知死?我恐世人捨本逐末,不善事生前,只求死後,故對弟子訓示有關鬼神之事,皆不以「明言」之。「忠恕」之道,即「慈悲」之教,克己復禮,不違仁道,人性合天,不語天,而天道得之。生死之事,自然可以操之在我,故又言曰:「朝聞道,夕死可矣。」人如能率性做事,不違背人倫道德,確守三綱五常,即合於大道,既「善事」生前,死後自得「善地」,故曰:「生而順,死而安。」可以回復到宗教所指的「安靜快樂世界」,亦即我所說的「大同世界」。反觀今日儒門,教導學生,注重文憑,以作謀生工具,至於品性道德之薫陶,每有當作「副科」看待,所以世人嘗自言:「飽學多奸巧,愚人反正直。」我願世人讀書,除充實知識外,做人做事的道理,亦要明究實用之。否則,藉學識作巧言令色、行奸為巧之舉,功名反足於毁滅自己前程,社會上所發生種種弊案,足以證明,行施巧計者,上天亦回於巧報。
楊生曰:先師不愧為「萬世師表」,對世人儒生關懷備至,故以「德配天地,道貫古今」一語稱頌讚揚,實嫌不足, 夫子之言,猶如金科玉律,愚生當奉為座右銘。請示先師,儒門徒眾生修道方面應如何進修,及其成果如何?像先師及先儒們,今天享有這份天爵,逍遙自在,愚生甚為敬慕,不知如何學習呢?
孔夫子曰:今世之儒生,為應付升學考試,日夜惡補,腦海浮滿文章數字,觀其待人接物進退禮儀,顯得僵硬陌生,故有人譏稱為「書呆子」。在學者,若有此情,尚可原諒之。一旦離開學校,出於社會,應當將書本中的聖賢教訓,應用於為人處事間,做到「溫良恭儉讓」及遠離四非:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。一日三省,修身養性,雖無出家求道,實已行道,其立身社會,清廉不貪,正是書生報國本色。更者,有教無類,感化世人;則大成至聖之天,早已安排其位,一旦身逝,至善聖域,可以讓他來此逍遙,不受輪廻之苦。


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楊生曰:原來如此,儒門修道,以正「四非」而免「罪」,實與佛道無異,而且住世修煉,更切實際!
濟佛曰:一個人能夠省去四非,便修成一個正人君子,他就是清高自持的人中人,尊之曰:「聖賢」,也是「仙佛」的別名,在世界做濟世利人的工作,他的性靈與天合一,所以今天在這裡的聖賢先哲,在世間都有他一番「謀世人福利的事業」!
楊生曰:請示 夫子,您的弟子們能夠侍立身側,是否可以示知他們在天界的生活?
夫子曰:可以。弟子們因能夠受教不二心,與我合一,奉行吾道,所以今天能夠在聖域中相聚,自非偶然。我有四配十哲,七十二賢人,三千弟子,及數不盡的學人,和奉行我的教化的人,他們都能歸天靈聚一堂。儒者不具宗教儀式,且無神秘感,但若能深契吾道,正心修身、克己復禮、教育英才的話,他的靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以復聖顏回而言,蝸居陋巷,疏水飲食,人不堪其憂,回不改其樂。在現代世人,有誰能夠忍受這種清高生活,保持儒者本色,做個君子儒呢?誰能視富貴如浮雲呢?弟子們在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風度,故雖無宗教戒律,亦可謂持戒,戰戰兢兢,如屐薄冰了。生前既有此風度,死後自能夠超脫俗塵牽絆,證道成聖成賢。


楊生曰:古代聖賢是這樣修法,現代聖賢呢?
夫子曰:現代聖賢,位證聖界的人也很多,如殿外這些儒士,不乏是現代教師,他們為人師表,一生教育英才,用愛心啟導學生,不貪不取,身雖寒酸,心卻清白,夜以繼日,作承先啟後工作,桃李滿天下,杏壇播芬芳,這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在。所以寄望世上為人師表者,不獨修身養性身教化人,在教學中,當先準備充裕,教學認真,以免領取薪津,而誤人子弟,或為貪圖課外補習費,對正常教學不予認真,這樣有虧職守,無形中磨損自己靈性,將來下場是不堪設想。此地種滿桃李樹,每位教師的成績都可從這裡看出。教學認真,品性優良者,桃李滿園,氣味芬芳;反之,桃李落葉,也無什麼結果。雖然在現代世人眼光中,也許認為此係無稽之談,但對自己道德良心,總該負點責任才是!
濟佛曰:願世上的教師,都是聖賢的化身,做個萬世師表,春風化雨,受益學子都會感恩不盡的,切莫做個「誤人子弟」的「庸師」!因時刻不早,就此告辭 夫子。
夫子曰:既不久留,願祝儒風聖德更加輝煌!
楊生曰:感謝 夫子教益金言……我已坐穏蓮台,請恩師回堂吧!
濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。



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