教導如何改變命運和離開地獄前往天堂的小學堂

在家弟子 法名 懺改 
一日在佛堂前忽聞聖訊：
這位弟子懺改，現刻玉旨將到，
命城隍五里外，土地十里外迎接，

玉皇經序  降於汕江慕仙道館

人心不古。惡類多多。世風日偷。奸邪比比。諸真不能救止。列聖不能挽回。我 玉皇大天尊。慈祥在抱。惻怛為心。降下經文。頒行塵世。無非欲寰宇返夫上古純樸之風。勿蹈末世澆漓之俗耳。無如積弊難轉。沉痾莫療。見者。聞者。孰是受持誦習。得者。護者。孰是實力奉行。吁誦習奉行。且難其侶。安得一敬信之士。纂修重刻。而傳之不朽哉。今廣省彭子癸峰。敬奉是經。持之有日。又復付梓流傳。揣其意。蓋欲普天之下。共同實力奉行。咸遠千災。而迎百福也。立心固苦。用意亦週。我 玉皇上帝。在凌霄寶殿中。安得不點頭道善。而賜褊祿於無疆哉。經刻成矣。諸子代乞序於予。予因弁言數語於其首。                                                               

光緒丙申三月之望     蓬萊李鐵拐恭撰

濟世群生照三千，公正無私可達天。
活用真經傳萬世，佛法無邊化大千。

弟子懺改今日在佛堂前入定之時，忽然來到一個地方…

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。
受薰持種根身器，去後來先作主公。

元始無量度人上品妙經
道言：
昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，無量上品，元始天尊，當說是經。周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭。流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空。七日七夜。諸天日月，星宿璿璣，玉衡停輪，神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四氣朗清。一國地土，山川林木，緬平一等，無複高下，土皆做碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊，懸座空浮於五色獅子之上。
 

地母真經

⊙禱請式儀 
奉 獻　鮮花　佳果　明燈　寶燭　焚 香　淨香 

大乘入楞伽經卷第七

　　大周于闐國三藏法師實叉難陀奉　勅譯

　　偈頌品第十之二

大乘入楞伽經卷第六

　　大周于闐國三藏法師實叉難陀奉　勅譯

變化品第七

　　爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來何故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記。何故復說無般涅槃法眾生得成佛道。又何故說從初得佛至般涅槃於其中間不說一字。又言如來常在於定無覺無觀。又言佛事皆是化作。又言諸識剎那變壞。又言金剛神常隨衛護。又言前際不可知而說有般涅槃。又現有魔及以魔業。又有餘報。謂旃遮婆羅門女。孫陀利外道女。及空鉢而還等事。世尊既有如是業障。云何得成一切種智。既已成於一切種智。云何不離如是諸過。佛言。諦聽當為汝說。大慧。我為無餘涅槃界故。密勸令彼修菩薩行。此界他土有諸菩薩。心樂求於聲聞涅槃。令捨是心進修大行。故作是說。又變化佛與化聲聞而授記別。非法性佛。大慧。授聲聞記是祕密說。大慧。佛與二乘無差別者。據斷惑障解脫一味。非謂智障。智障要見法無我性乃清淨故。煩惱障者。見人無我意識捨離。是時初斷藏識習滅。法障解脫方得永淨。大慧。我依本住法作是密語。非異前佛後更有說先具如是諸文字故。大慧。如來正知無有妄念。不待思慮然後說法。如來久已斷四種習。離二種死除二種障。大慧。意及意識眼識等七。習氣為因是剎那性。離無漏善非流轉法。大慧。如來藏者。生死流轉及是涅槃苦樂之因。凡愚不知妄著於空。大慧。變化如來。金剛力士常隨衛護。非真實佛。真實如來離諸限量。二乘外道所不能知。住現法樂成就智忍。不假金剛力士所護。一切化佛不從業生。非即是佛亦非非佛。譬如陶師眾事和合而有所作。化佛亦爾。眾相具足而演說法。然不能說自證聖智所行之境

大乘入楞伽經卷第五

大周于闐國三藏法師實叉難陀奉　勅譯

無常品第三之餘

　　爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願為我說如來應正等覺自覺性。令我及諸菩薩摩訶薩而得善巧自悟悟他。佛言。大慧。如汝所問當為汝說。大慧言唯。世尊。如來應供正等覺。為作非作。為果為因。為相所相。為說所說。為覺所覺。如是等為異不異。佛言。大慧。如來應正等覺。非作非非作。非果非因。非相非所相。非說非所說。非覺非所覺。何以故。俱有過故。大慧。若如來是作則是無常。若是無常一切作法應是如來。我及諸佛皆不忍可。若非作法則無體性。所修方便悉空無益。同於兔角石女之子。非作因成故。若非因非果則非有非無。若非有非無則超過四句。言四句者。但隨世間而有言說。若超過四句。惟有言說則如石女兒。大慧。石女兒者惟有言說不墮四句。以不墮故不可度量。諸有智者。應如是知如來所有一切句義。大慧。如我所說諸法無我。以諸法中無有我性故說無我。非是無有諸法自性。如來句義應知亦然。大慧。譬如牛無馬性馬無牛性。非無自性。一切諸法亦復如是。無有自相。而非有即有。非諸凡愚之所能知。何故不知。以分別故。一切法空。一切法無生。一切法無自性。悉亦如是。大慧。如來與蘊非異非不異。若不異者應是無常。五蘊諸法是所作故。若異者。如牛二角有異不異。互相似故不異。長短別故有異。如牛右角異左左角異右。長短不同色相各別。然亦不異。如於蘊於界處等。一切法亦如是。大慧。如來者依解脫說。如來解脫非異非不異。若異者。如來便與色相相應。色相相應即是無常。若不異者。修行者見應無差別。然有差別故非不異。如是智與所知。非異非不異。若非異非不異。則非常非無常。非作非所作。非為非無為。非覺非所覺。非相非所相。非蘊非異蘊。非說非所說。非一非異。非俱非不俱。以是義故超一切量。超一切量故惟有言說。惟有言說故則無有生。無有生故則無有滅。無有滅故則如虛空。大慧。虛空非作非所作。非作非所作故遠離攀緣。遠離攀緣故出過一切諸戲論法。出過一切諸戲論法。即是如來。如來即是正等覺體。正等覺者永離一切諸根境界。